萨德侯爵的思想和评价

18到19世纪的法国贵族萨德侯爵是色情和哲学书籍的作者，他尤其以他所描写的色情幻想和他所导致的社会丑闻而出名。在萨德看 来任何个人的意愿与行为对于自然的进程来说都是一钱不值，只有生命的延续才是有意义的，而生命是如何活动的对自然是毫无意义的。对自然界有意义的只是物质世界的更新。

在萨德看来，谋杀、战争或是致人死命的暴力都可以服务于自然的这个目标，因为它们只是加速了物质的更新而已。

慈悲、善意或其它一切美德都是不自然的，因为它帮助弱者延长了它本应存活的时间，从而减缓了自然的更新过程。 

所以按照美德来规范自己的行为，从萨德哲学的角度看是荒谬的，除非这种美德可以成为取胜的手段，或是这样做能带来快感。 

萨德还说这个世界就是一个邪恶的世界，自然界到处都是罪恶。美德是不真实的，善与美德的努力是无望的，终将遭到失败和毁灭。而人的罪恶却为人带来财富、快乐和权力，罪恶使人成为强者。 

萨德说：罪恶那种缺少美德的优雅，难道不是更加崇高？不是拥有坦白、崇高的品质，那就胜过了美德之单调、柔软之魅力，所以罪恶始终比美德可取。 

萨德认为，“在我们的同类中有一些这样的人，他们的行为令人震惊，遭人蔑视……但若对他们仅仅施以惩罚或说教根本无济于事，因为他们那些古怪性情的萌发常常不由自主，在这一点你我皆然，无论智愚，无论出身贵贱高低 ……愚人反对我，说我所描绘出的那些人是恶魔。假如用我们传统的惯常方式来看，他们的确是恶魔……但他们是‘自然’为实现其法则而筹划出的工具。自然赋予他们野蛮与血腥的性格，这就是生命的本来面目。” 

萨德强调，残忍的快乐是完全自然的，而社会却是阻碍自然发展进程的一个不自然的结构。自然不在乎被叫做“邪恶”的个体，它用仁爱的目光看待战争、迫害与专制。自然没有财产，因此偷盗不是犯罪。在谋杀和自然死亡之间也没有任何区别，只是生命的分子重新组合而已。

到19世纪中为止人们避免提起萨德。波德莱尔是第一个重新发现他的人， 同时性学家开始使用他的书作为学术研究的内容。他的书被重新发表。 

20世纪里超现实主义艺术家，尤其吉龙•阿波里奈尔，非常多地引用他的文章。 马克斯•霍克海默和西奥多•阿多诺在他们的著作中也尖刻地对待了萨德的作品和哲学思想。 

波伏娃和其他存在主义作家则从存在主义和从历史观点上来看待萨德的极端自由主义哲学。 

由于他的作品中有大量性虐待情节，被认为是变态文学的创始者；后来的学者把主动的虐待症， 也就是喜欢虐待别人，命名为萨德现象（Sadism），即施虐症。将同已形同被虐心理著称的奥地利作家马索克命名为马索克现象，萨德现象与马索克现象（Masochism）合称为sadomasochism，简称为SM，中文即指虐恋。