恐怖圣战何以在法国土地上滋生

对法国人来说，2015年是无疑黑色的。从1月7日法国画报《查理周刊》编辑部人员遭到屠杀和之后在巴黎一家犹太人商店人质被杀，到11月13日巴黎市内的暴恐屠杀死亡130人，整整一年间还发生过数次有幸被阻止没有成功的暴恐屠杀。恐怖圣战是如何在法国土地上滋生的？这是今天节目的主题。

2016年1月10日巴黎共和国广场举行悼念2015年在两次恐袭中丧生的147位遇难者。

伊斯兰圣战怪胎已然长大

作为一种激进主义的宗教思潮，伊斯兰圣战在法国的土地上滋生多年，这头怪胎已然长大，法国社会对其不再否认也无法继续忽视。发动2015年暴恐的伊斯兰圣战分子基本都是成长在法国市郊穆斯林人较多区域的阿拉伯后代，但他们也大都是在法国出生，受到法国学校教育的年轻人。如果说恐怖主义者是法国敌人的话，这些敌人的一部分就来自法国境内。受到伊斯兰圣战激进化影响的人成分复杂，其中不乏有所谓“土生土长法国家庭”的孩子，父母家庭的宗教甚至是天主教，既有童年生活动荡不幸的穷人孩子，也有学习成绩不错的好学生，既有小偷小摸长大成人的无学历青年，也有拥有固定工作的人。

巴黎政治学院教授基尔- 凯倍尔(Gilles Kepel)先生是法国的伊斯兰问题专家，他曾经出版过研究法国郊区伊斯兰社团问题的专著，最近又出版了《法国六边形国土上的恐怖》(Terreur dans l’Hexagone)，这本书系统论述的问题之一就是：为什么法国成为第一个受到伊斯兰圣战染指的欧洲国家？因此他的意见受到了法国媒体的普遍关注。

国际伊斯兰圣战发展三个高潮期和三代圣战分子

凯倍尔教授书中讲述了国际伊斯兰圣战发展的三个高潮期和同时产生的三代圣战分子。第一个高潮是从1979年阿富汗战争反抗苏联占领开始，直到1997年阿尔及利亚的伊斯兰圣战暴力达到该国民众无法忍耐的程度。在这个时期，法国的穆斯林社团虽然也深受影响震动，但当时在法国的老一代阿尔及利亚移民发挥了稳定穆斯林社团的作用。法国历届政府的穆斯林政策和一些偶然事端，如一个学校发生的伊斯兰头巾事件等等，都曾经被部分穆斯林激进人士所利用，加重激化了在法国的穆斯林社团的“受害者”情绪。

国际伊斯兰圣战发展中的第二个高潮期是“基地”组织的发展壮大，高潮期的顶点是2001年的纽约“911”恐怖袭击，之后走向低潮。凯倍尔教授认为：“基地”组织及其头目本拉登的行动方式类似列宁式的恐怖主义，和世界上通常的秘密情报机构相似，都是一种从上到下等级分明的金字塔形状。从宣传手段上来说，用卫星传播的半岛电视台Al-Jazeera成为“基地”组织的宣传工具。可以说：“没有半岛，也没有基地组织”。基地组织没有地盘和领土，这使得北约轰炸不能奏效，但也阻碍其最大限度地进行圣战动员和组织。这是与后来“伊斯兰国”恐怖组织的不同之处。

“基地”组织势力渐衰但并未消失前，“伊斯兰国”恐怖组织利用伊拉克和叙利亚的动乱局面，形成了伊斯兰圣战国际发展中的第三波高潮。

2005年为国际伊斯兰圣战转折之年

凯倍尔教授认为：虽然2015年是国际伊斯兰圣战在法国发动数次恐怖活动的一年，但要了解这个过程，就应回到10年前的2005年，因为那一年发生的重要事件与法国直接有关。

1600页阿拉伯语宣言为第三波国际圣战奠定战略理论基础

2005年1月，一名叙利亚人(Abu Musabe al-Suri)在网上发布了一份长达1600页的阿拉伯语宣言，呼吁全世界的伊斯兰主义者起来抵抗，这为第三波国际圣战奠定了战略理论基础。这个叙利亚人是在法国受教育的工程师，妻子是西班牙人。他批评“基地”组织发动的“911”恐怖攻击太过分，从而也断送了圣战运动。他提出了一种“没有组织，但有体系”的全球圣战方式，呼吁圣战者以网络方式进入所谓的“敌国”内部。他认为：欧洲国家是“敌国”最柔软的腹部，欧洲国家里的穆斯林年轻人难以融入社会而成为圣战的最好工具，目的是让欧洲国家内部发生内战从而爆裂。

巴黎郊区骚乱和伊斯兰圣战在法国境内发展的关系

不幸的是，2005年年底的巴黎郊区骚乱正好印证了以上的圣战理论，“种族主义加代沟”成为了伊斯兰圣战在法国境内发展的土壤。巴黎郊区骚乱后，法国政府注意听取郊区穆斯林黑人社团的呼声，欢迎他们参政议政，这也给某些伊斯兰激进分子提供活动空间，批评法国政府甚至社会的代言人越来越有市场。去年12月8日，到巴黎犹太商店劫持杀害人质的非洲马里裔年轻恐怖分子Coulibaly就曾经作为郊区青年的代表进入法国总统府参加活动。

YouTube等新技术为国际伊斯兰圣战运动所用

2005年2月14日YouTube正式诞生，通过数字革命和社交网络的发展，国际伊斯兰圣战运动进入第三波，也出现了法国穆斯林激进青年在内的的第三代圣战者，即“djihad 3g”。

萨拉菲斯特派(Salafiste)和 沙特

这其中，还要提及伊斯兰教派中较原始的极端派别萨拉菲斯特(Salafiste)的作用，这又与沙特的影响力有关：为了与当时影响力很大的伊拉克独裁者萨达姆竞争，赢得全世界穆斯林的人心，阿拉伯石油大佬国家沙特从90年代开始就向法国派遣萨拉菲斯特派阿訇，建立清真寺，幼儿园和社会救助网络。由于萨拉菲斯特派反对吸毒和犯罪行为，蒙蔽了一些法国小城市政府，只顾眼前放任自流。沙特还出资把在法国贫困郊区的穆斯林后代送到埃及也门等国研读。

穆斯林极端宗教形成文化歧视

法国出生的新一代伊斯兰信徒使用电脑网络，很快就与全球伊斯兰圣战运动发生关系。凯倍尔教授认为：在全球化的潮流和新技术普及的背景下，形成一个极端宗教网络也许只需要三天就可以了。他批评：穆斯林极端宗教坐大后形成一种文化歧视，把非伊斯兰教的法国人甚至整个法国社会都视为下等的“异教徒”(mécréant)。他们敌视民主制度，敌视世俗社会观念，敌视男女平等观念。他们的目的是建立完全伊斯兰主义化的穆斯林国家。凯倍尔教授指出：当伊斯兰极端主义把别人都划到不干净的范围，而他们自己的血则成为“清真”了的时候，就形成了社会断裂，就与“伊斯兰国”恐怖主义的网上宣传非常接近。而“伊斯兰国”不仅利用网络工具，还使用一种能让并不十分通晓阿拉伯语的法国穆斯林年轻人所能接受的语言。

第三波伊斯兰圣战势必衰落

凯倍尔教授在分析指出国家第三波伊斯兰圣战危险性的同时，也持有一种谨慎乐观的观点。他认为：在去年11月13日巴黎恐袭案被“伊斯兰国”恐怖组织承认后，第三波伊斯兰圣战将可能进入衰落趋势，他们在巴黎街头和音乐厅里滥杀无辜是过分的一步，为第三波国际圣战制造战略理论的人虽然也是要制造最多的牺牲者，但同时也想获得支持和同情，而11月13日的巴黎恐袭案无法得到世界的同情。

恐怖主义也是一种非常复杂的疾病

另外，一些专家认为恐怖主义也是一种非常复杂的疾病，从2009年起就担任法国反恐协调机构负责人的Löic Garnier先生，每周都要就法国面临的恐怖主义威胁的议题，撰写一份报告。他认为：恐怖主义是一种非常复杂的疾病，在被跟踪监视的可疑对象中，一部分人是主要出于激进宗教的狂热，另一些人则是有精神问题，不论如何，那些想充当自杀炸弹的人是存在着精神问题的，因为自杀从来不是伊斯兰教所倡导的行为。对法国来说：很难处理的问题是现在的“伊斯兰国”鼓励其追随者掩盖自己的信仰，要他们不要留穆斯林人的胡子，不要拒绝与女性握手，甚至要吃猪肉。反恐像是一张大网，网眼不能无限缩小，而反恐网里的恐怖分子正试图把自己变得越小越好，先从网里逃出去再迅速变大。

以上为您介绍的是法国巴黎政治学院教授，穆斯林问题专家凯倍尔先生新书《法国六边形国土上的恐怖》的主要内容，希望能够帮助大家更好地理解恐怖圣战如何在法国土地上滋生的这个复杂问题。